Blessing(축복합니다)

이스라엘을 4가지 지형으로 분류하면 ● 해안 평야: 지중해 연안의 비옥한 지대로 이스라엘은 이 지역을 먼저 차지한 블레셋 족속과 오랜 전쟁을 치러야만 했다. ● 중앙 고지대: 요단 강 서편의 산악과 고원으로 이루어진 지역이다. 이스라엘 족속들이 주로 거주하던 지역으로서, 철기 문명을 먼저 시작한 해안지역의 블레셋 족속에게 지형을 이용한 게릴라전으로 맞설 수밖에 없었다. ● 요르단 지구대 : 갈릴리 호수와 사해를 잇는 요단 강 주변의 지역이다. ● 트랜스 요르단: 요단 동편의 지대로서 가나안 정복 당시 갓 지파, 르우벤 지파, 므낫세의 반 지파가 정착한 땅이다.(참고: 수 12:1-6) 성경에 등장하는 유명한 지형들을 익혀두면, 성경을 읽을 때 도움이 됩니다. 모압과 이스라엘과의 관계 - 모압의 조상은 롯..

팔례스틴의 독특한 기후 팔레스틴은 습윤 기후(지중해성 기후)와 건조 기후(사막 기후)의 경계에 위치한 아열대성 기후입니다. 겨울은 9월부터 4월까지로 우기를 형성하고 있으며, 여름은 6 월부터 10월까지로 건기를 형성하고 있습니다. 팔레스틴의 지형 ● 천수에 의존한 평작: 관개농업을 하던 애굽과 메소포타미아와는 달리 하천이 별로 없는 팔레스틴은 빗물에 의존하여 파종, 수확하였다. 그러므로 하나님께 절대적으로 의존해야만 했다(신 11:9-12). 팔례스틴의 독특한 농산물들 ● 포도나무: 가나안은 포도재배의 최적지로 포도나무는 이스라엘을 상징하였다 (호 10:1). 요한복음 I54, 5에서는 예수님은 포도나무로, 우리는 가지로 표현된다. ● 감람나무: 성경에서 언제나 가치 있는 나무로 묘사(신 6: II; ..

성경에 나타난 수역 ● 지중해 : '대해'라고 불리던 이 바다는 성지의 왼쪽에 위치한다. ● 갈릴리 바다: 이 지역을 바다라고 부르는 것은 많은 물을 '바다'로 부르는 히브리어의 한계 때문이다. 이 수역은 좁은 곳이 11km, 넓은 곳이 22km 가량인 사람의 심장 모양의 담수호이다. ● 요단강 : 헤르몬 산의 눈이 녹아서 시작된 이 작은 강은 요단계곡을 따라 lOOkm를 흘러 사해로 들어간다. 이 요단 강의 서편이 약속의 땅이다. ● 사해 : 거대한 핫도그 모양의 이 바다는 지구상에서 가장 낮은 곳 가운데 하나이다. 해수면보다 399m나 낮은 곳에 위치해 있으므로 물이 들어오기만 하고 나가지 못한다. 다만 증발할 뿐이며 많은 중금속 광물질이 녹아 있어 생물이 살지 못한다. 그래서 '사해'라고 불리지만 ..

1. 성경에 대하여 성경은 '하나님의 책'이라는 뜻입니다. 성경은 본래 '언약 (Testament, Covenant)이라는 뜻을 가지고 있습니다. 그러므로 구약(Old Testament)은 '옛 약속' 이란 뜻이고, 신약(New Testament)은 '새 약속' 이란 뜻입니다. 구약 39권은 히브리어로 기록되어 있으며 창조부터 예수님 전까지의 이야기들이 이스라엘 역사를 중심으로 전개되어 있습니다. 신약 27권은 헬라어로 기록되어 있으며 예수님으로부터 시작하여 인류의 종말에 대한 이야기들이 기록되어 있습니다. 성경 66권은 하나님께서 잃어버린 백성을 되찾으시려는 구원의 이야기입니다. 구약성경은 히브리 민족에 대하여 말하고 있습니다. 그들은 주전 2000년 경 아브라함과 사라가 "내가 지시하는 땅으로 가라'..

사마리아 ​ 사마리아는 외국의 침입에 종종 봉쇄되는 수모를 맛보며 결국 앗수르에 의해 멸망하게 된다. 아합 왕 때는 아람 왕 벤하닷에 의해 봉쇄되나 하나님의 사람의 도움에 의하여 위기를 모면하게 되나 아합은 유다 왕 여호사밧과 함께 사마리아 성 성문 앞 광장에 앉았을 때에 하늘의 신비한 환 상을 본 미가야 선지자의 예언대로 요르단 강 건너 길르앗 라못에서 최후를 맞이하게 된다(왕상 22). 왕하 6장 이하에서는 아람 군대에 의해 사마리아 성이 포위되어 성안에 먹을 것이 없이 아들을 삶아 먹을 때에 4명의 문둥 병자를 통해 기적적으로 성이 구원받는 일이 일어나기도 한다. 그리고 아람의 군대 장관 예후가 이 사마리아 성에서 아합의 아들 70명을 성의 지도자들을 통하여 죽게 한다(왕하 10). ​ ​ ​ ​ ..

사마리아(SAMARIA) 이스라엘 분열 왕국 북쪽 수도였던 사마리아는 세겜으로 북 서쪽으로 10킬로미터 떨어진 곳에 놓여 있다. 현재 이름은 헤롯이 이곳에 새로운 도시를 증축 건설하고 그 이름을 아우구스토스의 헬라어 이름으로 명명하는데 여기에서 유래하여 Sebastia라고 부른다. 구약 성경 시대에 이곳은 아합의 아버지인 오므리가 세멜에게서 이 지역을 사서 수도로 세우는데 이 산의 주인의 이름인 세멜로부터 사마리아라는 이름이 나온다(왕상 16:24). 사마리아성은 해발 고도 430미터 지점에 위치한다. 그리고 사마리아는 로마시대까지 성의 규모 가 오늘날의 모습으로 확장되게 된다. 이곳은 지정학적으로(세겜에서 북쪽으로 가는 길목에 있는 요충지) 경제적인 면에서 풍요한 농경지를 가지고 있어서 수도로 선택되었..

사마리아 이해 신약성경에서 많이 언급되는 지역 이름 중에 사마리아는 예수님의 행적과 비유의 말씀을 통해 우리에게 익숙한 단어입니다. 예수님은 선한 사마리아 사람의 비유를 통해 좋은 이웃에 대한 교훈을 주셨습니다. 그런가 하면 예수님이 유대인들이 기피하는 사마리아 지방의 수가성에 들어가시어 그곳의 한 여인을 만나신 사건으로 인해 ‘수가성 여인’이라는 단어를 많은 곳에서 사용하는 것을 봅니다. 뿐만 아니라 열 명의 문둥 병자를 예수님이 고쳐주셨으나 한 명의 문둥 병자가 찾아와 감사 인사를 하였다는 기록에서 그 한 사람이 바로 사마리아인이라고 성경은 언급하고 있습니다. 사마리아는 B.C. 876 년 분열 왕국 시대에 오므리(Omri) 왕에 의해 세워진 북 이스라엘의 수도였으며, 사마리아란 이름은 사마리아의 산..

* 말라기 * ​ 히브리 마지막 예언자인 말라기는 자신의 사역 연대에 대하여 언급하고 있지 않다. 그의 연대 역시 그의 예언 속에서 찾아보아야만 한다. 첫째 유대인들이 포로 귀 환후 기록 한 것이요 둘째 이미 성전을 재건하여 제사를 드리며 기록한 것이 분명하며 사회적 형편이 에스라, 느헤미야 시대적 형편과 비슷하다. 그러므로 그의 사역 연대는 B.C 5Th 후반부터 사역했을 가능성이 가장 높다. ​ 본서의 내용으로 보면 종교적, 사회적 타락과 퇴보 무엇보다도 종교생활의 회의적 반응을 볼 수 있는데 이는 포로기 직후의 시대상에서 오는 이스라엘 백성의 상처를 보여주는듯하다. 많은 경건한 유대인들은 바벨론이 망하고 본국으로 귀환하여 성전이 재건되면 메시아 왕국이 실현되리라 믿었다. 이런 기대에 실망하여 냉소주..

* 스가랴 * 학개와 스가랴는 동시대 사람이다. 그는 자신이 세 번에 걸쳐 계시를 받은 때를 정확하게 언급하고 있다. 첫 번째 계시는 B.C 520년 다리오 왕 2년 8월에 임했으며 두 번째 계시는 이보다 3개월 후임 같은 해 11월에 임하였고 세 번째 계시는 이보다 약 2년 후인 B.C 518년 다리오 왕 4년 9월에 임하였다. 네 번째 계시는 그 시기가 정확하게 언급되어 있지는 않지만 아마도 B.C 480년 이후에 주어진 것으로 보인다. 학개와 스가랴는 동시대 인물이었기 때문에 그들의 역사적 배경도 서로 일치한다. 하나님께서는 중단된 성전 건축에 대한 촉구를 B.C520년 6월에 두 달 후 8월에 스가랴를 통하여 말씀하시고 계시다. 성전 재건은 B.C 520년 두 선지자들의 촉구로 다시 시작하여 B...

* 학 개 * 학개 역시 에스겔처럼 자신의 사역 연대를 정확하게 기록하고 있다. 1:1에“다리오 왕 2년 유월”이라 했는데 이는 B.C 520년에 해당하는 해석이다. 학개는 또한 그에게 계시가 임한 다른 세 경우의 정확한 날짜를 기록하고 있는데 이들 모두는 다리오 왕 2년에 발생하였다. 그러므로 그가 기록한 모든 예언의 내용은 B.C 520년 4개월 동안의 기간 중에 여호와께로부터 그에게 임하였다. 다니엘은 B.C 535년경까지 바벨론에 살며 사역하였는데 학개의 사역은 이보다 약 15년 후에 유다에서 시작된 것이다. 유다 백성이 세 번에 걸쳐 포로로 잡혀갔던 것처럼 예루살렘과 유다로 귀환할 때도 세 번에 걸쳐 귀환하였다. 첫 번째 귀환은 폐르시야가 바벨론을 점령한 직후스룹바벨에 의해 인도 되었고 두 번째..

* 에스겔 * 에스겔 역시 자신의 사역 연대를 정확히 언급하고 있다. 그는 B.C 597년에 있었던 유수 때 포로로 끌려갔다. 이것은 에스겔 33:21에 증명되고 있다. 에스겔의 예언의 시작은 유다 왕 여호야긴 포로생활 제5년 즉 B.C 592년경이고 그의 마지막 예언이 포로생활 27년째인 B.C 570년경에 선포된 것으로 볼 수 있어서 그의 예언 사역 전체 기간은 약 22년 정도라 볼 수 있다. 에스겔은 예레미야와 더불어 제사장 출신의 선지자들이다. 예레미야가 예루살렘의 멸망 즈음에 일어나는 사건들과 관련해서 적극적으로 예언 활동을 펼친 반면 에스겔은 이런 사건들을 멀리서 바라보며 주로 이와 같은 일들을 포로생활을 하고 있는 백성들과 관련시켜 글로 저술하는 활동을 하였다. 에스겔은 아직 젊은 때 바벨론..

* 다니엘 * 다니엘은 그 자신이 사역한 연대를 비교적 정확하게 기술하고 있다. 그는 앞에서도 언급한 바 있듯이 느브갓네살왕이 예루살렘을 침공했을 때 그 자신과 세 친구들이 포로로 잡혀갔다. 다니엘의 유수는 B.C 605년에 있었고 10:1에 고래스왕 3년에 네 가지 환상이 그에게 임했음을 언급하고 있는데 이것은 고레스 왕이 B.C 539년 가을에 바벨론을 정복한지 3년 후임을 의미한다. 그러므로 다니엘은 적어도 B.C 536년까지 약 69년 동안 유수 생활을 하며 사역을 한 것으로 보이며 이사야와 같이 직업적 예언자는 아니지만 이사야보다 더 오랫동안 사역하였다. 다니엘은 3개의 큰 제국에서 살며 사역하였다. 다니엘서 1장에 보면 그는 느브갓네살왕의 궁중에서 ..

* 예레미야 * 예레미야 그는 그가 사역하던 당시의 왕들에 대하여 언급하고 있는데 36:1-2에 여호야김 4년에 여호와께서 예레미야에게 명령하시기를 요시아의 날로부터 그때까지의 그에게 나타낸 모든 예언을 두루마리를 취하여 그 책에 써서 전하라고 했기 때문에 그의 사역 연대를 비교적 정확히 알 수 있다. 그의 예언은 그의 서기관인 바룩이 예레미야의 구술을 받아 적은 것이다. 예레미야는 요시야 13년인 B.C 627년 처음으로 계시를 받았으며 백성들이 바벨론 포로로 잡혀갈 때까지 그의 사역을 계속하였다. 예레미야가 여호아하스와 여호야김에 대한 언급이 없는 것은 그들의 통치 기간이 짧았기 때문일 것이다. 예레미야가 죽은 연대에 관한 기록은 없지만 B.C 580년경에 죽은 것으로 보인다. 그러므로 예레미야의 사..

* 하박국 * ​ 하박국의 사역 연대 역시 그의 예언서의 내적 증거에 근거하여 정할 수밖에 없다. 하박국은 어떤 왕의 통치에 대해서도 언급하고 있지 않기 때문이다. 하박국 1:6-11을 보면 하박국의 시대가 어떠한 때였는가를 보여주는데 여러 가지 견해가 있다. 첫 번째로는 갈대아 사람들이 유다를 침입하기 전이라는 것이다. 둘째로는 갈대아가 B.C 625년에 세력을 잡기 시작하여 B.C 539-538년까지 세계 역사를 주름잡았으니 하박국은 당시 칼케미스 전쟁을 소재로 예언했고 그는 여호야김당시에 예언했다는 것이다. 끝으로 카일과 델리취는 B.C 650-627년으로 잡는다. 그 이유는 하박국 선지자는 니느웨를 먼 안목으로 바라보며 하나님의 역사를 소개하고 있는것이다.세 의견 중 여호야김시대에 하박국은 사역한..

* 스바냐 * ​ 스바냐는 자신의 사역 연대가 요시아 왕(B.C 640-609)이 다스리던 때라고 비교적 정확하게 언급하고 있다.(습 1:1) 스바냐는 그의 예언서를 요시아가 개혁을 시작한 B.C 621년 이전에 기록하였음이 분명한데 그 이유는 요시아 왕에 의해 폐지된 우상 숭배에 대한 경고가 나타나 있기 때문이다. ​ 스바냐가 살던 시대는 나훔이 살던 시대와 같은 시대로 히스기야 왕 이후의 므낫세와 아몬의 통치 시대였을 것이다. 므낫세의 통치는 경건한 부친 히스기야를 따르지 않고 그의 조부인 아하스의 길을 따라 악을 자행했다. 성전 안에 바알 재단을 세우기도 하였으며 힘놈 골짜기에서 그의 자녀들을 제물로 드리는 일을 서슴지 않았다. 그의 아들 아몬 역시 아버지의 뒤를 이어받아 계속해서 악을 자행해 왔지..

* 나 훔 * 나훔은 8Th의 예언자들과는 달리 그가 사역하던 시대의 왕들의 이름을 언급하고 있지 않기 때문에 그의 사역 연대는 그의 예언서의 내적 증거에 의해서 결정되어야 할 것이다. 그의 예언서 3:8-10에 “노아몬”이 나온다. 니느웨는 강한 세력을 갖고 있다가 아슬바니팔에 의하여 함락되었다. 그리고 B.C 606년에는 나보팔폴라살에 의하여 함락되었다. B.C 612년에 바벨론과 메데의 연합군은 앗수르의 수도 니느웨를 함락하였다. 나훔서 예언은 앗수르의 수도 니느웨가 멸망당하기 이전에 선포한 것으로 보이며 이런 것으로 미루어 보아 그의 사역 연대는 B.C 663-612년경으로 보인다. 나훔서는 어떻게 보면 요나서의 속편으로 볼 수..

* 미 가 * 미가 1:1에서 볼 수 있듯이 그는 요담, 아하스, 히스기야 시대의 사람이다. 이 시대는 이사야 선지자와 맞먹는 시대인 것이다. 미가는 이사야보다는 더 젊은 예언자였다. 그의 사역 연대는 이사야와 비슷 한정 도로 알뿐 정확한 한 연대를 알긴 어렵다. 전통적 견해로 1:1 말씀을 토대로 B.C 740-700년 경으로 보면 틀림없을 것이다. 이때는 앗수르가 세력을 얻고 자기의 군대를 몰아 세계정복을 시작할 때이다. 사방의 나라들은 앗수르의 위협에 떨던 때로 수리아의 수도인 다메섹은 B.C732년에 앗수르의 장중에 들어갔고 10년 후에 이스라엘이 그들에게 포로가 되어 망하는 비극을 맞았다. 이런 위기를 바라본 미가는 동시에 이스라엘과 유다에게 경고하고 예언한다. 미가는 소 선지자들 가운데 이스라..

* 이사야 * 이사야는 자신이 활동하던 시대의 왕들의 이름을 열거하고 있으며 그 이름은웃시야, 요담 아하스, 그리고 히스기야다. 그는 웃시야 왕이 죽던 해에 하나님의 부르심을 받고 사역을 시작하게 되었는데 그는 여로보암 2세가 통치하던 북 이스라엘이 아닌 남 유다에서 사역하였다. 웃시야 왕이 죽던 해에 사역이 시작되었으므로 여로보암 2세가 죽은 뒤 사역을 시작하였을 것이다. 이사야는 B.C 470년경부터 B.C 680년까지 이르는 약 60년간 사역하였으며 호세야의 사역 기간과 비교해보면 호세야가 사역을 시작한 지 약 20년 후에 사역을 시작하여 호세야가 사역을 끝마친 후에도 약 30년간 그의 사역이 계속되었다. 웃시야는 하나님의 축복 아래 여로보암 2세가 영토를 넓혔던 것처럼..

* 요 나 * 요나의 연대는 여로보암 2세에 관하여 말하고 있는 왕하 14:25에서 그의 관한 언급을 통하여 결정될 수 있다. 요나 선지자가 사역한 때는 앗수르에 있어서는 흥왕하기 전의 쇠퇴기였던 것 같다. 즉 티글랏빌레셀이 일어나 왕위를 떨치기 이전인 것 같다. 그러므로 그는 B.C 783년경 사역한 것으로 보인다. 요나가 살았던 곳은 이스라엘이었지만 이미 이스라엘의 역사적 배경은 호세야와 아모스 선지자를 설명하면서 이미 설명하였으므로 그의 사역지였던 니느웨의 배경을 알아보도록 하겠다. 니느웨는 당시 앗수르의 수도는 아니었지만 앗수르의 가장 큰 도시였다. 당시 앗수르는 정치적으로 후계자 선정 문제에 있어서 혼란스러웠었고 아스루단 3세가 후계자에 오른 후 상황은 더욱 악화돼 ..

** 아모스 * 아모스는 호세야와 같은 방법으로 그의 사역 연대에 관하여 언급하고 있다. 그는 그의 사역 연대가 여로보암 2세와 유다의 웃시야가 다스리던 시대라고 말하고 있다. 결국 아모스의 사역 연대의 시작은 B.C 763-753년경이 된다. 아모스의 집은 유다였지만 그의 사역은 이스라엘 에서였다. 그의 사역 연대는 호세야와 비슷하므로 시대적 상황은 거의 같을 것이다. 아모스는 호세야보다 나이가 많았을 것이고 먼저 사역을 시작했을 것이다. 그 시대는 유다와 이스라엘 모두가 국력이 신장해 있었던 때로 두나라의 영토를 합치면 거의 솔로몬 시대에 가까울 정도로 부강하던 때였다

* 호세아 * 오바댜와 요엘과는 달리 호세아는 그의 사역 연대를 정확히 기술하고 있다. 그는 유다의 웃시야, 요담, 아하스, 그리고 히스기야 왕과 이스라엘의 여로보암 2세 때 사역하였다.(호 1;10) 그는 이사야와 같은 시대에 활동한 선지자 가운데 하 사람으로서 사역 기간은 40여 년이었다. 여로보암 2세가 물질적으로 나라를 부흥 시켰으나 도적이 들끓었고 종교는 부패했으며 육적 영적 음난이 창궐했던 시기였다. 그래서인지 호세아서에 ‘음행’ 이란 단어가 16회나 나온다. 여로보암이 죽은 뒤 왕위 쟁탈전과 정치적 음모가 끊임없이 나타났으며 백성들은 더욱 탐욕과 착취로 타락하여 결국 앗수르에게 B.C 722년 점령 당하여 호세아는 포로로..

​ ​* 요 엘 * ​ 요엘도 활동 시기에 대한 의견이 많이 있으나 요엘서는 요아스왕 시대인 B.C 830년경 쓰인 것으로 본다. 가장 중요한 증거로 요엘서에 열거된 원수들에 관한 것인데 두로와 시돈, 불레셋, 애굽, 에돔(욜 3:4, 3:19)이 나타나있고 앗시리아나 바벨론 등이 언급되어 있지 않았기 때문이다. 이로 미루어 보아 요엘은 앗수르와 갈대아 제국이 주도권을 잡고 있을 당시 기록되었을 것이다. ​ 요엘의 역사적 배경은 오바댜의 역사적 배경 직후인 것 같다. 그들의 사역은 수년 동안은 서로 중복되었을 것으로 본다. 이달랴는 여호람이 죽자 그의 손자들을 죽이고 스스로 왕이 되었으며 그의 손자 중 요아스만이 여호시바에 의해 구출되어 여호시바와 결혼한 대제사장인..

* 오바댜 * 오바댜의 경우 그의 사역 연대에 있어 많은 의견이 모아진다. 에돔의 침략은 유다 역사 가운데 3번 일어났는데 그 첫 번째는 여호람 시대(B.C 853-841)(왕하 8:20-22, 대하 21:8-10) 두 번째 경우는 아하스 시대(B.C 743-715)(대하 28:16-18) 세 번째 경우는 B.C 586년 느브갓네살에 의한 예루살렘 함락 사건이다.(왕하 25:1-21, 대하 36:15-20) 오바댜의 역사적 배경을 보면 매우 혼란한 시기였다. 여호람은 선한 왕인 여호사밧의 아들이었지만 이세벨의 딸 이달랴와 결혼 함으로서 이스라엘에 해를 가져왔다. 그는 자신의 왕위를 보존하기 위하여 그의 모든 형제를 죽였고 바알 숭배도 허락하였다. 이러한 것은..

선지자들이 전한 주된 메시지 이스라엘의 역사 중에서 다윗과 솔로몬 시대는 가장 번성한 시기였다. 그러나 솔로몬이 죽고 난 후 이스라엘은 두 나라 남 유다와 북 이스라엘로 갈리게 되고 하나님 앞에 악한 왕들이 많이 나타나 나라를 부패시켰고 하나님을 멀리 떠나 우상숭배를 하는 심지어는 성전의 문을 폐쇄하여 예배를 드리지 못하게 하는 왕들이 나타났다. 이스라엘과 유다가 점점 악해지므로 하나님의 진노가 임할 것을 예언하고 또다시 회복할 것을 예언하기 위한 하나님의 사역자들이 선지자들이었다. 선지자들은 각 시대마다 이스라엘의 유다의 잘못된 모습을 경고하고 있으며 어떤 선지자는 자신의 생활을 통해 하나님의 뜻을 전하는 선지자도 있었고 메시아의 예언을 통하여 이스라엘 민족들에게 회복의 예언들을 하고 있다.

헤롯 아그립바 1세(Herod Agrippa 1, AD37-44) 1. 헤롯 아그립바 1세는 헤롯 대왕의 손자이다. 즉 헤롯대왕과 하스몬가의 마리암네 사이에 태어난 아들 아리스도볼루스의 아들로서 헤로디아의 동생이다. 그는 키프로스(Cypros)와 결혼하여 4남매를 낳았다. 버니게, 마리암네, 드루실라. 아그립바 II세가 그들인데, 두루실라는 유대 총독 벨릭스의 아내가 되었고(행24:24), 버니게는 남편이 죽자 오빠인 헤롯 아그립바 II세에게 몸을 의탁하고 부인처럼 살았다(행25:13). 2. 헤롯 아그립바 1세는 그의 할머니와 아버지가 할아버지인 헤롯 대왕에게 죽임을 당한 비운의 왕자였다. 그는 헤롯가의 왕자로서 로마에 유학하였으며 돈을 낭비하고 방탕한 생활을 했다. 마침내 그는 많은 빚을 지고 채무자..

헤롯 빌립(Herod Philip, BC 4-AD34) 1. 빌립은 헤롯 대왕과 예루살렘의 클레오파트라 사이에서 난 아들이며, 아버지가 죽자 헤롯 대왕의 영토 중 갈릴리 호수 북동쪽에 위치한 이두래 와 드라고닛 지방을 물려받았다. 그는 이복형제인 아칼라오, 안디바와 함께 로마에서 교육을 받았다. 그가 다스린 백성들은 주로 수리아인과 헬라인 계통의 비유대인들로 구성되어 있었다. 그는 헤롯 왕가에서 제일 괜찮은 사람으로 평가받는다. 그는 이복형제들처럼 야심도 없었고 간교하지도 않았다. 2. 그는 두 도시를 건설하였다. 하나는 요단강 수원에 위치한 파네아스(Panes)를 확장, 재건한 것이다. 그는 황제의 영광을 위하여 이 도시를 가이사랴로 명명하였는데 후에 그것을 남쪽의 가이사랴와 구별하기 위해 가이사랴 빌..

헤롯 안디바(Herod Antipas, BC4-AD39) 1. 안디바는 헤롯 대왕이 사마리아 여인 말다게에게서 낳은 아들이다. 아버지 헤롯의 유언에 의하여 그는 갈릴리와 페래아 지방의 분봉왕으로 임명되었다. 그의 영토가 요한과 예수께서 사역을 한 곳이기 때문에 복음서에 나오는 대부분의 헤롯은 헤롯 안디바를 말한다(마 14:1-7;막 6:16-22; 눅3:1,19; 9:7,9; 13:31; 23:7-15). 그는 당시의 로마 황제 디베료(Tiberius)를 기리기 위하여 유명한 도시 디베랴를 건설하였다. 2. 세례요한과 헤롯 안디바 헤롯 안디바가 유명한 이유는 그가 세례요한을 죽였기 때문이다. 안디바는 나바테아의왕 아레다 4세의 딸과 결혼했다.(AD14). 그러나 로마 여행 중 이복형제 빌립을 방문했다가 ..

헤롯 아켈라오(Herod Archelaus, BC4-AD6) 1. 마태복음 2:22에 나오는 유대와 사마리아의 왕이다. 헤롯 대왕은 유언장에서 세 아들에게 영토를 나눠 주었다. 사마리아 여인 말다게의 아들 아켈라오에게는 유대 지방과 사마리아를, 둘째 아들 안디바에게는 갈릴리 지방을, 클레오파트라의 아들 빌립에게는 이두래와 드라고닛 지방을 주어 다스리게 했다. 2. 그의 아버지 헤롯 대왕을 닮아 향락과 사치를 사랑했으며 잔인한 면이 있었다. 즉위한 첫해에 반란이 일어나자 그는 군대를 투입하여 3.000명을 무차별 살육하였다. 요셉과 마리아는 이런 아켈라오를 두려워했으며, 그의 세력이 미치지 않는 갈릴리 지방 나사렛으로 피하여 들어갔다. 폭도들을 지지했다는 구실로 대제사장을 파면한 일, 아내와 이혼하고 불의..

헤롯 대왕(Herod the Gerat, bc37-4) 1. 예수께서 태어나신 당시의 헤롯은 헤롯 대왕이라고 부른다. 마태복음 2:7-19과 누가복음 1:5에 나오는 헤롯 왕이 바로 이 사람이다. 그는 33년 동안 유대인들을 다스리다가 마지막으로 베들레헴의 어린이들을 죽이는 만행을 저지르고 예수께서 태어나던 그해에 죽었다. 헤롯 대왕은 유대인이 아니었다. 그는 에서의 후손인 이두매 사람이다. 유대인들이 가증하게 여기는 이방인이 어떻게 유대인의 왕이 되었는가? 순전히 그의 아버지와 로마 세력을 등에 업었기 때문이다. 이두매(에돔)의 실력자인 헤롯의 아버지 안티파테르(Antipater)는 유대 마지막 왕조인 하스몬 왕조의 혼란기를 틈타 로마의 권력을 힘없어 유대의 행정장관이 된다. 아버지의 권세 때문에 25..

성경 속의 헤롯왕 성경 속의 헤롯왕 마태복음 2:1, “헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매” 사도행전 12:1 “그때에 헤롯 왕이 손을 들어 교회 중 몇 사람들 해하려 하여” 성경을 보다 보면 헤롯왕이 나오는데 복음서에서부터 한 사람인지 또, 다른 헤롯이 있는지 정신 차리지 않으면 자세히 알 수 가없다. 오늘 그 부분을 알아보자. 헤롯 왕은 순수한 유대인이 아니었다. 에돔(이두매) 출신으로 선조가 개종하여 유대인이 된 반쪽짜리 유대인 이었다. 그는 BC 37년 유대인의 왕으로 임명되었다. 왕이 된 후 그는 기울어가는 하스몬 왕가의 딸 마리암네와 결혼하여 백성의 호감을 사려고 했다. 그러나 그는 아주 잔혹하여 자신의 왕권을 노린다고 생각되는 자는 가족도 예외 없이 처단했다. 그는 왕비 마리암네..